{"id":2516,"date":"2022-06-20T21:00:25","date_gmt":"2022-06-20T21:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/iberoleonenvio.com\/website_f1c4f9f2\/?p=2516"},"modified":"2024-06-14T17:17:45","modified_gmt":"2024-06-14T17:17:45","slug":"libertad-en-el-cristianismo%ef%bf%bc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iberoleonenvio.com\/website_f1c4f9f2\/libertad-en-el-cristianismo%ef%bf%bc\/","title":{"rendered":"Libertad en el cristianismo"},"content":{"rendered":"\t\t
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Libertad en el<\/span> cristianismo<\/span><\/h2>\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Editorial<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Estimada comunidad universitaria, en esta ocasi\u00f3n me dirijo a ustedes compartiendo unas breves reflexiones que tocan la pregunta por la libertad en el contexto del discernimiento. \u00bfC\u00f3mo se relaciona la libertad humana con la \u201cvoluntad divina\u201d? \u00bfSe puede vivir libre ante Dios? Dichas preguntas implican una serie de factores a tener presentes. Primero, la relaci\u00f3n existente entre la persona y Dios. Segundo, la libertad humana y la voluntad divina. Tercero, la imagen que tenemos sobre nosotros mismos como humanidad, y la de Dios como posible fundamento de \u00e9sta. Digamos una palabra a prop\u00f3sito de estas tres cuestiones, no con el fin de dar respuesta a las anteriores preguntas (muy probablemente, nuestras respuestas quedar\u00e1n como esbozo o atisbo frente al misterio humano y divino que nos trasciende), sino para posibilitar, en la medida de lo posible, un mejor acercamiento introductorio a la tem\u00e1tica que aqu\u00ed nos ocupa: Libertad en el cristianismo.<\/p>

La persona y Dios<\/u><\/em>.<\/u> Se trata no de la adici\u00f3n o suma de dos elementos (la realidad humana y<\/em> la realidad divina), como algo que est\u00e1 separado y que en alg\u00fan momento por determinadas circunstancias se unen. Sino de una experiencia que envuelve constitutivamente el problema del sentido de la vida humana referido a \u201calgo mayor\u201d que la fundamenta y trasciende, que le abre posibilidades de realizaci\u00f3n. Por lo tanto, el tema de la libertad, no aparece representado como dos voluntades que en alg\u00fan momento dado pueden llegar a empatarse en sus proyectos; o bien, pueden enfrentarse, pues difieren radicalmente en sus \u201cdeseos\u201d. Lo anterior no niega que el hombre y la mujer puedan vivir una lucha interna protagonizada por movimientos o impulsos espirituales que se contraponen. De hecho, el discernimiento consistir\u00e1 en descubrir la acci\u00f3n del Esp\u00edritu<\/em> que invita a la construcci\u00f3n de un mundo m\u00e1s humano. Sin embargo,\u00a0 lo que en el fondo estamos tratando de decir es que desde la experiencia del Dios revelado en la tradici\u00f3n judeo-cristiana, lo que acontece en el coraz\u00f3n humano es una aspiraci\u00f3n a su realizaci\u00f3n -como individuo y como comunidad- que es secundada, impulsada y posibilitada por lo que en la fe reconocemos como \u201cvoluntad de Dios\u201d; por tanto, no hay una imposici\u00f3n de Dios a la persona, sino que en los anhelos m\u00e1s profundos de la humanidad all\u00ed est\u00e1 \u00c9l<\/em>; tampoco es lo contrario, hacer de Dios figura de los intereses de las personas. Probablemente, de lo que aqu\u00ed se trata es de un constitutivo que experimentamos en el ejercicio de la realizaci\u00f3n de la propia vida.<\/p>

La libertad humana y la voluntad divina.<\/u><\/em> \u00a0En palabras de San Ireneo \u201cla gloria de Dios es que el hombre viva\u201d. En t\u00e9rminos del te\u00f3logo Schillebeeckx \u201cla causa de Dios es la causa del hombre\u201d. Es decir, la \u201cvoluntad de Dios\u201d para los seres humanos es la realizaci\u00f3n de \u00e9stos, su plenitud. Desde luego que cada persona, a trav\u00e9s del discernimiento, ha de encontrar los concretos de ese proyecto en su propia vida. El \u201csue\u00f1o de Dios\u201d para los hombres y mujeres es la experiencia de vivir en el amor desde la libertad. Sin embargo, la paradoja est\u00e1 en que la aspiraci\u00f3n m\u00e1s deseada (la libertad) es al mismo tiempo el terror m\u00e1s profundo, lo m\u00e1s temido, pues no resulta f\u00e1cil enfrentarse consigo mismo -con las ataduras, apegos, \u201cseguridades\u201d, etc.-, pues implica indagar en la soledad m\u00e1s profunda y radical de la persona sobre el posible sentido del ser humano. Por otra parte, al hablar de la \u201cvoluntad de Dios\u201d como liberaci\u00f3n de toda situaci\u00f3n que imposibilita la realizaci\u00f3n humana, es importante se\u00f1alar que el centro de donde dimana todo este proceso es la experiencia del Amor<\/em>. De tal manera que la \u201cley religiosa\u201d quedar\u00e1 supeditada al cumplimiento en plenitud del amor a s\u00ed mismo y al pr\u00f3jimo (Mt 7, 12), pues Dios es amor, y el que no ama no conoce a Dios<\/em> (1 Jn 4, 8).<\/p>

Imagen de Dios y de nosotros mismos<\/u><\/em>.<\/u> Hay que tener presente este tercer elemento, ya que \u00e9ste opera de manera fundamental en la repuesta que demos a la pregunta sobre la libertad que pueden tener los seres humanos frente a Dios. La gran imagen del Dios amante de la libertad la ha revelado Jes\u00fas, su vida deconstruye las pseudo-representaciones de los \u00eddolos que hemos construido (dioses castigadores, represores, magos, etc.). El Dios de Jes\u00fas nos posibilita para comprendernos positivamente, como creaci\u00f3n del absolutamente bueno, de la bondad infinita, del Amor incondicional.<\/p>

Mtro. Luis Alfonso Gonz\u00e1lez Valencia S.J.<\/strong><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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